【悟】世间真正的学问 化解所有人的困惑
在这个世界上，我们每往前走一步都会有困惑相伴随，社会越往前发展，冲击我们内心和思想的事情就会越多。一个人心中若有解不开的困惑，整个人的思维都是乱的，而内心烦乱是最耗费人精力的，人在内心烦乱的心境下做事，就很容易做错事情，更不要说要成就大事业了。
人之所以没有办法走出困惑，原因既可能是我们持续在一个圈子里打转，比如：因为生活压力，看什么都没有感觉；也可能是我们高度和层次不够，看什么都觉得有问题，如果看不懂人世间所发生的事情，就是在用过时的思维来解决当下的现实问题，可想而知，是解决不了问题的。
佛陀在菩提树下开悟的时候，望着夜空里满天的繁星，心中一亮，真是奇妙，世间一切众生原来人人都具有智慧法相，只是因为自身的烦恼和执著而不能证得；
禅宗六袓慧能在开悟时说“何其自性，本来清静；何其自性，何其具足；何其自性，能生万法！”；
心学祖师，明代大儒王阳明在贵州龙场悟道时，从睡梦中惊醒，跳起大呼：“圣人之道，吾性自足，不假外求”。
王阳明心学告诉我们：要想改变命运，最直接的方法就是开悟
这三句话已经流传了五、六百年甚至上千年，但真正听懂并且能够证悟的人很少。在历代圣人或高僧的心中，体验到的实相都是一样的，但是，体验的意境却是非常复杂的，语言永远不能把内心中的意境最准确、最完整的表达出来。因此，人类急需要世间真正学问，来化解所有人的困惑。
但是，人类很多伟大的经典，后人根本读不懂，因为越高深的智慧，懂的人之所以懂，之所以悟，就是在于他已经找到了寻找智慧的方法，因此，我们之所以没有懂，就是因为身在庐山，但是心早已经在庐山之外，只有在山中内观自己，智慧才有可能在你心中显现。世间的终极智慧肯定不是人生经验，世事难料，经验又怎么能靠得住，历代经典当中也没有明说，否则，世上也不会有那么多的书呆子。
因此，一个人想通过人生经验或阅遍天下藏书来获得终极智慧的路是走不通的，因为你即使学再多的道理，也只是水中浮萍，心中无根，其实，世间的终极智慧人人身上都有，只是你从未想在自己身上找，只有在自己的心上培养出善根来，智慧才会培养出来。大千世界，众生万物，缘来缘灭，皆有定数。
要想改变命运，最直接的方法就是开悟，人一旦开悟，命运理数就再也拘不住他了。
“世间的终极智慧就是：除了开悟，还是开悟，除了开悟，也根本就没有别的了”。
今日就把秘传的开悟六大方法献礼给大家，看看你读完之后，是不是有豁然开朗，醍醐灌顶，恍然大悟之感？
开悟的第一方法：颠倒
我们之所以不能够开悟，遇事困惑，就是因为没读懂人心和人性，每个人的心都是一样的，人心之上是人性，人性中有无数个点，善良、忠诚、热情、刚强、宽恕、忍耐、情色、欲望、懒惰、恐惧、憎恨等等无数个点，并且两两相对，用《坛经》有言：是34对，有多少个美好的点，就有多少个卑劣的点与之相对应，而所有的点都和谐的交织在人性当中，人性的这些点，要么显现，要么掩盖，显现出来的点就是你这个人的个性特质，人性这些点是我们每个人与生俱来的东西，不会因为一个人高尚而增加一个点，也不会因为我们一个人的龌龊而减少一个点，人之所以复杂，就在于人性中的点，每个人显现的都不一样，这就是每个人个性特质与命运差别的根本所在，一个人显现什么点，他就是什么样的人，一个人若把人性的点都全部显现了，他就是亦正亦邪，毁誊参半。实际上，普通人只是显现了其中的几个点而已。
“读懂了人心和人性，就读懂了这个世界”真传一句话，假传万卷书。历代圣人或高僧，开悟时悟到的就是这段话，但他们都没有把这段话讲清楚讲透，否则他们的经典之作后人也不至于读不懂，你现在回过头来重新读这些经典也就恍然大悟，就如《西游记》如果你从佛学的角度来看，你就明白了悟空、八戒和杀生这几个人物的名字寓意了。历代典籍原来都是对前面这段话的具体阐述，这些典籍也就自然的化到你心中。
王阳明心学告诉我们：要想改变命运，最直接的方法就是开悟
开悟第二法：用完就放下
高人都是见什么用什么，用完就放下，历代典籍，包括孔子、孟子、老子、庄子、朱熹、陆象山、王阳明等等，只是帮你开悟的工具，悟懂了之后就要放下，不要让前人的某句话束缚了你的心，否则你就会犯执着了。你如果真懂了，世间的这盘珍珑棋局，马上就能解开在这个世间，人每住前走一步都离不开语言开路，你懂人性了，就懂得了上什么山唱什么歌，见什么人说什么话，在什么场合显什么相，口才绝对不是练出来的，而是对人性各点深入洞察与揣摩后的应用。
开悟第三法：既要学会看书，又要学会看人
要想成就一番事业，既要学会看书，又要学会看人，但说从第一印象判断人的都是在误导你，看人是看他显现了人性中的哪些点。
一个女孩子，如果显现了人性中贪图享受这个点而又无人能满足，必然会走向堕落。一个男孩子不显现野性的点，难成事业，斗志来源于野性这个点，野性被掩盖，一切都将不复存在。因此，要击垮一个人，先灭掉他心中的野性，若要灭一国，就要灭一国文化当中的野性成分。一个人之所以活得累，就是显现了压抑的点，而不是她这个人生来就是压抑。人性中的点，一旦出现就会产生一种心境，心境不论好坏，人一旦进入都很难挣脱，能够从各种心境中快速进出的人一定是高手。
看山是山
看山不是山
看山还是山
这就是禅宗追求的三种境界，你体会到了吗？
开悟第四法：要淋漓尽致显现人情味来
看一个人是否有智慧，就看他显现了人性中的哪一个点。世间任何学问，都大不过你决定要显现人性中的哪些点，高手都是把几个点显现出淋漓尽致显现人情味，马云之所以是中国首富，看看马云是不是经常在淋漓尽致显现人情味了？
一个人做事的最高境界，就是看起来很有人情味。领袖人物都是以此来吸引追随者，一个人成功，一家企业成功就是有人情味，成就事业的人都有人情味。历代伟人之所以毁誊参半，就是显现人性的点太多，好事做尽，坏事做绝，因此，高人做事我们往往参不透，就像我们永远想不明白，毛主席为什么要发动文化大革命一样？难道毛委员真的是为了怕别人争夺他的权力？差矣！
纵观历史长河，即使如此，再难懂，再难解的历史，还是一部人性的显现史，难道文化大革命就没有人性显现史？
参，继续参，持续参！
是参悟，参禅，还是参同契？
王阳明心学告诉我们：要想改变命运，最直接的方法就是开悟
开悟第五法：事事磨练，事上磨练
人生有许多问题，不是经历不够，就是体验不够，人没经历过就会惊惶失措，经历多了就会面不改色。历代高人都是经历多，把心性经历练出来了，因此，人在年轻的时候设计什么都不如设计你的经历，设计经历就会出现完整经历，什么场合你都得能进出，赌场和风月场不是不能进，而是进去了能不能控制住自己，并且能清静走出来，这样的人是少之又少，达摩祖师和他的徒弟就去风月场练习禅坐。
一件事心中想了很久，而没有去做是最伤自己。因此，一件事情只有经历了，心才能历练出来，才能真正得到经验，否则，即使学了很多东西，一遇到事心还是会慌，一遇事心就会慌，说明你用的不是你自己经历后的体验，而是从书上看来的道理。读书人最怕的就是看书多做事少，读书读到记忆层面是没有多少用途的，只有你读到了心灵层面才行，所以，你要是真想做成大事就得把自己的心打开，然后去拼命历练。小成靠学，大成靠经历，最大成靠悟，一个人即使开悟了，依然要经历大量的事情，要事事磨练，事上磨练。
开悟第六法：学会体察自己的内心
破山中贼易，破心中贼难，心中无时无刻不生起一个念头，一定要清醒的察觉到这个念头究竟能把你带向何方？心中的念头既能成就一个人，也能毁灭一个人，人生出问题就出在了起心动念上面，人如果降服不住心念就会被心念所降服，你心中升起什么念头，最后都转化成你的命运，心中一旦升起一个不好的念头，虽然看似没做什么，但表情和行为已经显露坠崖的结果。因此，在夜深人静的时候要学会体察自己的内心，好好向内观照自己，以及心中升起的每一个念头。
在这个世界上只要是命运坎坷的人，都是被自己心中的某些念头给害了。历代典籍，读懂了便是财富，读不懂就是毒药。历代经典没有不是针对人性中的点而讲的，诗词、语录、文章、典籍，如果点不到人性的层面，是不会有高度的，也不可能流芳千古。流传千古的诗词、语录、文章、典籍绝对不是华丽词汇的堆积，而是点中了人性中的某几个点。
历代圣人都是把人心和人性琢磨透了，《孙子兵法》十三篇就是针对人性的各点进行精确的攻心打击。知己知彼，百战不殆，己和彼都是人性的各个点，孙子正是琢磨透了人性才打了胜仗。
《老子》并不神秘，讲的就是人性中的很多点，已经是很全面了，老子真懂人性，写完《道德经》后就云游四方了。
王阳明心学告诉我们：要想改变命运，最直接的方法就是开悟
禅宗《坛经》把人心中的点讲透了，可惜后人没有读懂。
世间所存在的一切对我们的内心最初都是干扰直到我们习以为常。所有智慧都来自于一种思想对你冲击时，你的内心与之碰撞之后所产生的感觉，这就是智慧，这才是对你真正有用的智慧，只有你触摸到根本，你就能真正参透这个世界所有困惑。因此你只有把握了开悟六大方法的精髓，才是世间真正的学问，才是化解所有困惑的终极的智慧。
用到读书上你就会融会贯通，用到领导上你就会运筹帷幄，上可治国平天下，下可修身创事业。开悟不是具体知识的增加，而是灵光一闪念，又重新找回了自己，看到这里，你脑海中如果恍然大悟，种种的困惑瞬间释放，那么恭喜你，这就是开悟的感觉，如果没有，也不要转牛角尖。
历朝历代因为想开悟而走火入魔甚至发疯的人大有人在，没有开悟只是机缘还不到，凡是人，内心都会有受过伤，受了伤不要紧，只要你能够持续地参悟以上开悟六大方法，并且不断地传授给人世间所有迷茫与困惑的人，那么，总有一天，你将开悟，那时候，你就有了真正的恍然大悟了，瞬间就是醍醐灌顶了!
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